高雄澄清寺與丁玲虹

2月 12, 2018

高雄鳥松澄清湖有一間「澄清寺」，與決心回鄉服務的丁玲虹有及深厚的淵源；這間佛寺也是台灣佛教興盛的起點。

民國54年（1965年）小學畢業後不久，立昌就拿起一條四尺方巾包著換洗衣褲，踏著星夜，從台南奔赴高雄—因為中華日報說：「經濟部長李國鼎在前鎮地區蓋了個加工出口區---」那裡可能有美國人會買我會做的精細電子零件；某日父親騎著他自組的摩拖車叫我坐上後座，說要去「大埤湖」（即今澄清湖）看一個親戚。

已經11月的高雄卻仍很炎熱，摩拖車穿過蜿蜒的小徑，兩旁的雜草擦身而過；我們父子到了一個只蓋幾間平房的地方，出來一位相當高大的中年婦人問清來意，說：「師父啊正在閉關---」這位婦人叫丁吳瓶，她的孫女後來成為我的妻子—丁玲虹，而婦人所稱的「師父」俗名「許麗煌」是台南麻豆人，我從小就稱他「姨丈」，民國48-49年間突然失蹤，再看到他時已經是和尚裝扮—說是去基隆找一位靈源和尚出家，他請父親不要再叫他「阿煌」了，改稱為「惟勵法師」。

人稱「瓶姐」的丁吳瓶女士在高雄市鹽埕埔開皮鞋店、餅舖及戲院，財務情況不錯，日據時代因她的姐妹淘受到迫害而躲到鳥松偏僻處，她總是不辭辛勞地帶著日用品和食物去看她的姐妹淘；後來日本人走了，瓶姐的姐妹淘因為深愛佛法，而留在鳥松大埤湖，瓶姐幫忙蓋了幾間寮房，幾位中年婦人就在此靜修。

惟勵法師的出家並未獲得家人的諒解，特別是「親家公」，所以變成有家歸不得，所以每次回台南總是到我們在崇安街的土角厝與我們擠在一起；後來說要到高雄去閉關，因為有人會護持。1996年初有三個月工夫，惟勵法師找我去「阿字觀」，後來也去了一趟日本—他當年留學的京都、大阪及東京等地寺院，他說：「當年我們出家很辛苦，最後到高雄是因為有像瓶姐這樣的善心婦人---」

丁吳瓶女士說她最疼愛丁玲虹這個孫女，是因為她在學佛過程中都會幫她了解佛經；瓶姐生於民國前一年，不識漢字，中年修習佛法時，佛經都是漢字，總是找剛上小學的丁玲虹一起研究：「這一句怎麼讀？」而瓶姐因為有夜盲症，晚上出去聽經總會找丁玲虹作伴；瓶姐花最多的時間的地方也是在澄清寺，所以丁玲虹的童年與澄清寺不可分割，也因此接觸過許多後來成為高僧的出家人。丁玲虹更從祖母的身教學到了「手中有行善的力量、不可推辭」的道理。

1979年，我到美國協助客戶完成了有線電視及衛星接收器的開發之後，返台不久，有人來做媒，不久便結婚了；丁吳瓶女士（—這時我也要稱呼她「阿嬤」）說：「我很高興最疼愛的孫女嫁了個好尪婿，我的心願已了---」想不到，她在滿七十歲之前剃度出家，法號「釋傳智法師」，也選擇繼續在澄清寺修持；所以我和玲虹一有空總會到澄清寺探望老人家。

有一次，提起惟勵法師，老人家笑著說：「人家現在已經是『大』師父了，我們去看他好嗎----」想不到，老人家居然拿出了一包紅包供養，看見惟勵法師還頂禮；後來，惟勵法師告訴筆者，那是因為當年他在澄清寺閉關時，幾位護持的婦人說：「好不容易有位師父在這裡閉關，我們請他為我們講經吧---」所以那段時日每天定時為她們講解經懺，老人家經過了四十年之後還以「師禮」待之。老人家如此謙虛，真令我們這些晚輩汗顏。

惟勵法師接著說：「當年我們這些出家人若不是遇到瓶姐，早就餓死了，就沒有今天台灣佛教的興盛了！」

有宗教學者把台灣的佛教興盛起點訂在1965年，但總是找不出因由來。由於丁玲虹自1986年即致力於「富裕台灣」，認為台灣社會的未來一定會陷入困境，所以創業，一邊解決失業問題，一邊自食其力實現她發明的「電商產業」，希望能未雨綢繆地「為台灣開出路」，也為下一代開出路；然而就在她的發明在APEC提案成功，她的發明也完成了研發階段之後，台灣卻遇到了第一次政黨輪替，貪腐集團結合公器展開漫無止境的攻擊，無情地扼殺台灣下一代的機會，導致「富裕台灣計畫」延宕，丁玲虹為了探究緣由特地到中原大學宗教研究所作研究，也為宗教學者解惑—佛教興盛起點就在「高雄澄清寺」。

作者郭立昌早年創造台灣的精密工業，國際知名科技專家、第三部門專家，APEC領袖會議代表。